初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ
『諸神本懐集』２のつづき
イザナギ＝鹿島大明神・イザナミ＝香取大明神
そもそも日本わが朝は、天神七代、地神五代、人王百代なり。
そのうち、天神の第七代おば、伊弉諾（イザナギ）・伊弉冉（イザナミ）とまふしき。
伊弉諾の尊はおとこがみなり。いまの鹿嶋の大明神なり。
伊弉冉の尊はきさきがみなり。いまの香取の大明神なり。
鹿島大明神は武甕槌神（タケミカヅチ）、香取神宮は経津主神（フツヌシ）なのですが、ここでは鹿島大明神を伊弉諾尊（イザナギ）、香取神宮は伊弉冉尊（イザナミ）とされています。
※参照『二所大神宮麗気記』
国生み神話
かのふたりのみこと、あまのうきはしのうへにて、めがみおがみとなりたまひて、ともにあひはかりていはく、
「このしたに、あにくになからんや」
とて、あまのさかほこをさしおろして、さぐりたまふに、ほこのしただりこりかたまりて、ひとつのしまとなれり。
この日本国これなり。
天照大神（アマテラス）と素戔烏尊（スサノオ）の誕生
そののち「くにのうちに、ぬしなからんや」とて、御子（おんこ）をまふけたまへり。
日神・月神これなり。
日神といふは天照大神（てんせうだいじん）、月神といふは素戔鳥尊（すさのおのみこと）なり。
『日本書紀』では、伊弉諾尊（イザナギ）と伊弉冉尊（イザナミ）の天照大神・月読命（ツキヨミ・ツクヨミ）・蛭児（ヒルコ）・素戔嗚尊（スサノオ）の順に生まれ、『古事記』では、三貴子（さんきし・みはしらのうずのみこ）として、伊弉諾尊(イザナギ)の左目から天照大御神（アマテラス）、右目から月読命（ツキヨミ）、鼻から須佐之男命（スサノオ） が生まれたとされています。
いずれにせよ、日神は天照皇大神（アマテラス）、月神は月読命（ツイヨミ）とされます。
ところが、『諸神本懐集』は、月神を素盞烏尊（スサノオ）としています。
天岩戸隠れ神話
兄弟たがひに、日本国をとらんとあらそひたまひけるに、伊弉諾・伊弉冉これをしずめんがために、天よりくだりたまふとき、天照大神はおやにあひたてまつらじとて、あまのいわとをひきたて、こもらせたまひければ、にはかにこのくにくらきやみとなれり。
そのとき伊弉諾・伊弉冉、天照大神をいだしたてまつらんがために、内侍所（ないしどころ）といふかがみをかけて、かみがみあつまりて、七日（しちにち）の御神楽（みかぐら）をはじめたまふに、天照大神これをみたまはんがために、いわとをほそめにあけられしとき、そのみかげ内侍所にうつり、世のひかりくもりなかりければ、伊弉諾・伊弉冉ちからをえて、いわとをおしひらき、大神をいだしたてまつりたまひけり。
さて兄弟のなかをやわらげて、天照大神（てんせうだいじん）おば、日本国（にちほんごく）のぬしとなしたてまつりたまふ。
いまの伊勢大神宮（いせだいじんぐ）これなり。
素戔嗚尊（そさのをのみこと）おば日本国（にちほんごく）のかみのおやとなしたてまつりたまふ。
いまの出雲（いずも）のおほやしろこれなり。
これ神明（しんめい）のわがくににあとをたれたまひしはじめなり。※ “内侍所（ないしどころ）といふかがみ”＝八咫鏡（やたのかがみ）
内侍所とは八咫鏡を安置する所の名称であるが、それが転じて八咫鏡そのものを指す。
『古事記』や『日本書紀』では、素戔嗚尊（スサノオ）の乱暴によって天照皇大神（アマテラス）が天岩戸に隠れるのですが、ここでは、親である伊弉諾尊（イザナギ）と伊弉冉尊（イザナミ）に会いたくないから天岩戸に隠れたとなっています。
これはもしかすると、『諸神本懐集』の著者・存覚が、自分の父である本願寺第三世・覚如と確執があったことと関係しているのかもしれません。
※【本文】は、日本思想大系〈19〉中世神道論によりましたが、読みやすさを考慮し、カタカナをひらがなに改めました。
『諸神本懐集』４につづく
