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『中臣祓訓解』４のつづき
上件の明神等は、冥道の諸神なり。
一切衆生の為に、一子の慈悲を施す。
諸尊の願海を以て、生死の穢泥を洗ふ。
阿字本性の故に、長寿延命なり。
本記に云はく、「騰源司命、西源魂召を饗し、紫広七座の祓を賛す。明らかに三十年を転ず。祓は此れ不死の薬なり。故に能く万病を治す。然れば則ち、決定の業と雖も、能く之を転ず。若し亦悪道に堕すと雖も、必ず苦に代る。永く三悪道を離れて、即ち成仏すること疑無し」と云々。
惟みれば、吾が国は神国なり。
神道の初め、天津祝詞（いはことば）を呈（あら）はし、天孫は国主なり。
諸の神区（まちまち）に賞罰験威を施して、肆に君臣崇重して幣帛を奉じ、黎下導行して斎祭を致す。
茲れに因りて龍図の運長く、鳳歴の徳遥かに、海内太平に、民間殷富せり。
為(す)る所は伊弉那諾伊弉那美尊、真言密蔵の本源、天神地祇の父母なり。
一切如来は浄妙法身の躰、三世諸仏は大悲法門の主なり。
爰に未来の衆生等、懺悔為（な）す所は少く、所化する者は甚だ多し。
方便の巧智を廻して難度の衆生を渡す。
利益感応の道、内外相応の徳、不思議甚深なり。
是れ則ち、一乗無二の法、義益最も幽深なり。
自地兼ねて利済す。
誰か仏神の教を忘れむや。
抑（そもそ）も両部の大教は、諸仏の秘蔵なり。
諸仏の智恵は、諸神の本源なり。
妙覚の心智、豈に繁論し難しや。
法徳の神力、説き尽すべからず。
時に弘仁十三年仲夏二十五日、沙門遍照金剛、文をもて伝ふ。
某（それがし）聞く、智恵の源極を、強ひて仏陀と名づく。
軌持（きぢ）の妙句を、仮に達磨と曰ふ。
智能く円（まど）かなるが故に、為（せ）ざる所無し。
法能く明かなるが故に、自他兼済す。
五限常に鑒（かんが）みて、溺子（できし）を津渉（しんせふ）し、六道自由にして、樊籠を抜拯（ばっしょう）す。
恒（つね）に魔醯（まけい）を憑念（ひょうねん）して之に帰し、之に接する所以に因る。
不宰の功、何ぞ敢へて之を比喩せん。
弟子去（い）にし延暦二十三年に、天命を大唐に銜（ふ）して〈ふくむる〉遠く鯨（げい）海を渉る。
風波天に沃（そそ）く。
人力何ぞ計らん。
自ら思へらく、冥護に因らざるときは寧（いづくん）ぞ遂に皇美の節を遂（と）ぐることを得んや。
即ち祈願す。
一百八十七所の天神地祇等の奉為（おほんため）に、金剛般若経を写し奉ること、神毎に一巻、鐘谷感応して、使乎（しこ）の美を果すことを得たり。
語寐（ごび）に服思して食味を甘くせず。然りと雖も、公私擾擾（ぜうぜう）として、遅廷跼蹐（きょくせき）す。謹みて弘仁四年十月二十五日を以て、奉写供養す。
並びに以て転諷すること、巻毎に一返。
伏して願はくは、此の妙薬を以て彼の神威を崇め、金剛の恵日、愛河を銷竭（せうかち）し、実相の智杵、邪山の摧砕（さいさい）す。
自他平等に巧に妄執（まうじふ）を割（さ）き、怨親斉（ひと）しく沐（ぼく）して、禍を転じて福と為（し）、三有六途（さんうろくづ）、皆悉く四恩なり、蚑行蠕動（きかうぜんどう）し、何ぞ仏性無からむ。
返りて平等の法雨を灑（そそ）き、早く妙覚の根果を熟せん。
『中臣祓訓解』６につづく
