「中臣祓（なかとみのはらえ）」は、「中臣祓（なかとみのはらえ）」の他に「中臣祭文（なかとみのさいもん）」や『大中臣経（おおなかとみきょう）』ともよばれる祝詞です。
『延喜式（えんぎしき）』巻八の「六月晦大祓（大祓詞）」をもとにして作られたとされており、大祓詞（おおはらへのことば）と混同されるが、同じではありません。
12世紀成立の『朝野群載（ちょうやぐんさい）』巻六に「中臣祭文」として収録されたものが、現存最古とされています。
東大寺の修二会などでも中臣祓が唱えられているそうですが、中臣祓を唱える密教修法といえば、まず、台密（天台密教）の「六字河臨法（ろくじかりんぼう）」が連想されます。
『六字河臨法』の伝授は受けてませんので、詳細はわかりませんが、船二艘を横並びにつなぎ、本尊を川下へ向け、川をさかのぼりながら七瀬で禊祓の法を修し、識衆は中臣祓を唱えるそうです。
“七瀬で禊祓”といえば、天皇の災厄を人形（ひとがた）にうつし、七人の勅使が七瀬（大七瀬・霊所七瀬・加茂七瀬など）に流す「七瀬祓（ななせのはらえ）」が連想されます。
いざなぎ流の呪詛返しとも共通するところがあるそうで、『六字河臨法』はきわめて日本的な修法といえます。
真言神道の立場から中臣祓の注釈した『中臣祓訓解（なかとみのはらえくげ）』という両部神道書があります。
中臣祓（なかとみのはらへ）
高天原（たかまのはら）に神留坐（かむづまりましま）す
皇親（すめむつ）神漏岐（かむろぎ）神漏美（かむろみ）の命（みこと）を以（もち）て
八百万（やほよろづ）の神等（かみたち）を
神集（かむつどへ）に集賜（つどへたま）ひ
神議（かむはかり）に議賜（はかりたまひ）て
我（あが）皇孫尊（すめみまのみこと）をば
豊葦原（とよあしはら）の水穂（みずほ）の国（くに）を
安国（やすくに）と平（たひら）けく所知食（しろしめせ）と事依（ことよさ）し奉（まつり）き
如此（かく）依（よさ）し奉（まつり）し国中（くぬち）に荒振（あらぶる）神達（かみたち）を
神問（かむとは）しに問賜（とはしたま）ひ
神掃（かむはらひ）に掃賜（はらひたま（ひて
語問（こととひ）し磐根（いはね）樹（き）の立草（たちくさ）の垣葉（かきは）をも語止（ことやめ）て
天磐座（あめのいわくら）放（はな）ち
天（あめ）の八重雲（やへくも）を伊豆（いづ）の千別（ちわき）に千別（ちわき）て
天降（あまくだし）依（よさ）し奉（まつり）き
如此（かく）依（よさ）し奉（まつり）し四方（よも）の国中（くになか）に
大倭（おほやまと）日高見（ひたかみ）の国（くに）を安国（やすくに）と定（さだめ）奉（まつり）て
下津（したつ）磐根（いはね）に宮柱（みやはしら）太敷立（ふとしきた）て
高天原（たかまのはら）に千木（ちぎ）高知（たかしり）て
吾（あが）皇孫尊（すめみまのみこと）の美頭（みづ）の御舎（みあらか）に仕奉（つかへまつり）て
天（あめ）の御蔭（みかげ）日（ひ）の御蔭（みかげ）と隠坐（かくりまし）て
安国（やすくに）と平（たひら）けく所知食（しろしめさ）む国中（くぬち）に成出（なりいで）む
天（あめ）の益人等（ますひとら）が
過（あやまち）犯（おかし）けむ雑々（くさぐさ）の罪事（つみごと）を天津罪（あまつつみ）とは
畦放（あはなち）
溝埋（みぞうめ）
樋放（ひはなち）
頻蒔（しきまき）
串刺（くしさし）
生剥（いけはぎ）
逆剥（さかはぎ）
屎戸（くそへ）
許々太久（ここたく）の罪（つみ）を天津罪（あまつつみ）と宣別（のりわけ）て
国津罪（くにつつみ）とは
生膚断（いきはだだち）
死膚断）しにはだだち）
白人（しらひと）
胡久美（こくみ）
己（おの）が母（はは）犯罪（をかせるつみ）
己（おの）が子（こ）犯罪（をかせるつみ）
母（はは）と子（こ）と犯罪（をかせるつみ）
子（こ）と母（はは）と犯罪（をかせるつみ）
畜（けもの）犯罪（をかせるつみ）
昆虫（はふむし）の災（わざはひ）
高津神（たかつかみ）の災（わざはひ）
高津鳥（たかつとり）の災（わざはひ）
畜（けもの）仆（たふ）し
蟲物（まじもの）為（せる）罪（つみ）
許々太久（ここたく）の罪（つみ）出（い）でむ
如此（かく）出（いで）ば
天津（あまつ）宮事（みやごと）を以（もち）て
天津（あまつ）金木（かなぎ）を本打切（もとうちきり）末打断（すゑうちたち）て
千座（ちくら）の置座（おきくら）に置（おき）足（たら）はして
天津（あまつ）菅曾（すがそ）を本苅断（もとかりたち）末苅切（すゑかりきり）て
八針（やはり）に取辟（とりさき）て
天津祝詞（あまつのりと）の太祝詞事（ふとのりとごと）を宣（の）れ
如此（かく）宣（のら）ば
天津神（あまつかみ）は天（あめ）之（の）磐門（いはと）を押開（おしひら）き
天（あめ）之（の）八重雲（やへぐも）を伊豆（いづ）の千別（ちわき）に千別（ちわき）て所聞食（きこしめさ）む
国津神（くにつかみ）は高山（たかやま）の末（すゑ）短山（ひきやま）の末（すゑ）に登坐（のぼりま）して
高山（たかやま）の伊穂理（いほり）短山（ひきやま）の伊穂理（いほり）を撥別（かきわけ）て所聞食（きこしめさ）む
如此（かく）所聞食（きこしめし）ては
罪（つみ）と云（いふ）罪（つみ）は不在（あらじ）と
科戸（しなど）の風（かぜ）の天（あめ）の八重雲（やへぐも）を吹放（ふきはなつ）事（こと）の如（ごと）く
朝（あした）の御霧（みきり）夕（ゆふべ）の御霧（みきり）を朝風（あさかぜ）夕風（ゆふかぜ）の吹掃（ふきはらふ）事（こと）の如（ごと）く
大津辺（おほつべ）に居（を）る大船（おほふね）の舳（へ）解放（ときはなち）艫（とも）解放（ときはなち）て大海原（おほわだのはら）に押放（おしはなつ）事（こと）如（ごと）く
彼方（をちかた）の繁木（しげき）が本（もと）を焼鎌（やきがま）の敏鎌（とがま）以（も）て打掃（うちはらふ）事（こと）の如（ごと）く
遺（のこ）れる罪（つみ）は不在（あらじ）と
祓賜（はらひたま）ひ清賜（きよめたまふ）事（こと）を
高山（たかやま）之（の）末（すゑ）短山（ひきやま）之（の）末（すゑ）より
佐久那太理（さくなだり）に落（おち）瀧（たき）つ速川（はやかは）の瀬（せ）に坐（ま）す瀬織津比咩（せおりつひめ）と云（いふ）神（かみ）大海原（おほわだのはら）に持出（もちいで）なむ
如此（かく）持出（もちいで）往（いな）ば
荒塩（あらしほ）の塩（しほ）の八百道（やほぢ）の八塩道（やしほぢ）の塩（しほ）の八百会（やほあひ）に坐（ま）す速開都比咩（はやあきつひめ）と云（いふ）神（かみ）
持（もち）可可呑（かかのみ）てむ
如此（かく）可可呑（かかのみ）ては
気吹戸（いぶきど）に坐（ま）す気吹主（いぶきどぬし）と云（いふ）神（かみ）
根国（ねのくに）底国（そこのくに）に気吹（いぶき）放（はなち）てむ
如此（かく）気吹（いぶき）放（はなち）ては
根国（ねのくに）底国（そこのくに）に坐（ま）す速佐須良比咩（はやさすらひめ）と云（いふ）神（かみ）
持佐須良比（もちさすらひ）失（うしなひ）てむ
如此（かく）失（うしなひ）ては 自以後（きょうより）始（はじめ）て罪（つみ）と云（いふ）罪（つみ）咎（とが）と云（いふ）咎（とが）は不在物（あらじもの）をと
祓賜（はらひたま）ひ清賜（きよめたまふ）と申（まを）す事（こと）の由（よし）を
八百万（やほよろづ）神等（かみたち）諸共（もろとも）に左男鹿（さをしか）の八（やつ）の耳（みみ）を振立（ふりたて）て所聞食（きこしめせ）と申（まを）す
