『先代旧事本紀』は「せんだいくじほんぎ」、または「さきのよのふることのもとつふみ」と読み、「旧事本紀（くじほんぎ）」や「旧事紀（くじき）」とも呼ばれます。
全十巻から成り、天地開闢から推古天皇までの史書です。
『先代旧事本紀』の「序」によれば、本書は聖徳太子（574-622）と蘇我馬子（？-626）が編述したと伝えられます。
平安時代より長らく、『日本書紀』『古事記』と並ぶ三大史書とされてきました。
ところが、延宝七年（1679）に、『先代旧事本紀大成経（以下、『大成経』）』が発見されました。
この『大成経』は、七十二巻という膨大な書であり、当時、大きな話題となりました。
その中の伊雑宮（いざわのみや・いぞうぐう）に関する記述が問題となりました。
伊雑宮は内宮の別宮とされ、伊勢神宮のHPによれば、
伊雑宮の創立は約2000年前、第11代垂仁（すいにん）天皇の御代といわれます。皇大神宮ご鎮座の後、倭姫命（やまとひめのみこと）が御贄地（みにえどころ）を定めるため、志摩国をご巡行された後、伊佐波登美命（いざわとみのみこと）がこの地に神殿を創建し、皇大御神の御魂をお祀りしたと伝えられています。
とあり、天照皇大神（アマテラス）が内宮に鎮座した後に伊雑宮にも祀られたとされています。
ところが『大成経』には、伊雑宮が内宮よりも先に天照皇大神（アマテラス）を祀っていたとし、伊勢両宮よりも伊雑宮が上であるかのように記されています。
そのため、伊勢神宮の神職の訴えにより、天和元年（1681）、幕府が『大成経』を偽書と断定。
偽作に関わった者には流刑などの処罰が与えられ、『大成経』は焚書されました。
このとき、『大成経』だけでなく、『先代旧事本紀』のイメージが悪くなったことは想像に難くありません。
その後、徳川光圀、多田義俊、伊勢貞丈、本居宣長たちによって次々と偽書説が主張されました。
たしかに、『先代旧事本紀』の本文は全体に『古事記』（712）や『日本書紀』（720）、『古語拾遺』（807）からの引用による継ぎはぎにより構成されているため、蘇我馬子（？－626）の序文は偽書でまちがいないと思われます。
しかし、『続日本紀』の承平年間（931-938）に引用される『日本紀私記』に『先代旧事本紀』への言及があることから、『先代旧事本紀』の成立は平安時代初期とされています。
序文が偽書であっても『先代旧事本紀』は、『日本書紀』や『古事記』が伝えない物部氏系氏族に伝承されてきた歴史、少なくとも、９世紀か10世紀あたりに物部系氏族が古伝と主張する事柄が記録されており、資料価値が高いことは否定できません。
