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『諸神本懐集』８のつづき
園城寺（三井寺）の新羅明神
かの新羅の明神ときこゆるは、園城寺の鎮守なり。
園城寺（おんじょうじ・滋賀県大津市）は天台寺門宗の総本山で御本尊は弥勒菩薩。
通称は、三井寺（みいでら）で近江八景の「三井の晩鐘」で有名。
観音堂は西国三十三所観音霊場の第十四番札所であり、如意輪観音が祀られています。
天台寺門宗の宗祖・智証大師・円珍（814-891）が感得した黄不動は日本三不動の一尊。
明治に来日し、欧米に日本美術を紹介したアーネスト・フランシスコ・フェノロサ（1853-1908）は園城寺で受戒しました。
その縁で、没後、園城寺塔頭の法明院に納骨されています。
新羅明神は智証大師・円珍が唐から帰国する際に船首に現われた神と伝えられます。
万里の蒼海をしのぎて、このてらの仏法を守護したまふ。
しかるに、鳥羽院の御宇、保安三年閏五月三日、延暦、園城寺のあらそひありて、三井寺やけにけり。
これよりさきにも、一条院の御宇、正暦四年八月二十四日、このてらに炎上あり。
また白河院の御宇、永保元年六月九日に、山門よりやかれしかども、そのときは、ひとおほく滅亡におよばざりけるにや。
このたびは、そのたたかひいたりて強盛なり。
しかれば、顕密の僧侶おほくいのちをうしなひ、安置の仏経ことごとくほのほをまぬかれず。
聖跡まのあたりけぶりに化し、霊場たちまちに血に変じき。
伽藍は、いしずえのみのこりて、しかしながら虎狼のすみかとなり、ふるきあとは、くさのみふかくして、糜鹿（びろく）のそのとなれり。
※糜鹿（びろく）＝糜（び）は大鹿。つまり、字義は大鹿と鹿。野卑なものの比喩として用いられます。
まことに、目もあてられざりけるありさまなり。
そのころ、あるてら法師のゆめにみるやう、褐冠してしろきはかまきたる人、伽藍のあとに徘佪す。
「たれぞ」
ととへば、こたへていふやう、
「われはこれ新羅大明神の眷属なり。このてらを守護せんがために、経廻するなり」
といひけり。
この僧、ゆめのうちに、あざけりていはく、
「仏像・経巻・堂舎・僧房、ことごとく灰燼となりぬ。無益の守護かな」といひければ、かのひと、こたふるむねなくしてうせぬ。
そののち、直衣きたる老翁の、まゆの毛ながくたれて、くちまでにおよび、かみひげしろくして、そのかたちつねにあらずあやしげなるひといできたり、僧につげていはく、
「なんぢがいふところ、はなはだ子細をしらず。われ、はるかに新羅の本国をすてて、このてらにきたり住することは、堂舎・僧房を守護せんとにはあらず。ただ出離生死のこころざしあらんものを、まもらんがためなり。しかるに、このたびの炎上によりて、法滅の菩提心をおこしたる僧徒あまたあり。一定生死をはなれんとす。わがよろこび、この一事なり。このゆへに、みずからもこれをまもり、眷属をつかはしても、このひとを守護するなり。仏像・経巻・堂舎・僧房はいくたびもやくべし。いくたびもつくるべし。出離生死のこころあるものは、まことにまれなり」
といひて、かきけつやうにうせたまひけり。
かの炎上のとき、菩提心をおこしたりけんひとは、いづれの法おか行じけん。
おぼつかなしといへども、諸教にほむるところおほく弥陀にあり。
さだめて西方をねがふともがら、おほかりけん。
したがひて、東山雲居寺の本願瞻西（ぜんさい）上人、そのとき発心のひとなり。
かれすでに但信念仏の行者なり。
かるがゆへにおほくは西方の行人かとおぼゆ。
されば、かの明神の、発心のものを守護したまひける本壊をもておもふに、いまの世にも出離のこころあらんひとは、時機相応の法、決定往生の行なるがゆへに、弥陀に帰して、もはら名号をとなへば、これすなはち発心のひとなり。
神明の御こころにかなひたてまつらんこと、いづれのつとめかこれにまさらん。
よくよくこころへおもふべし。
※【本文】は、日本思想大系〈19〉中世神道論によりましたが、読みやすさを考慮し、カタカナをひらがなに改めました。
『諸神本懐集』10につづく
