はじめての方は『天地麗気記』解説１からどうぞ
『天地麗気記』解説６のつづき
【書き下し文】
日本磐余彦天皇（やまといはよひこすへらみこと）
彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊の第四子也。
母（いろは）は玉依姫と日ふ。
海童（わたつみ）の大女（おほむすめ）也。
日本の人皇の始、天照太神五代の孫（みまこ）也。
庚午の歳誕生（みあれ）ますと云々。【現代語訳】日本磬余彦天皇（やまとイワレビコのすめらみこと）
彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊（ウガヤフキアエズ）の第四子。
母は海童の長女・玉依姫と言う。
日本の人皇の始めで、天照大神から五代目の孫である。
庚午の歳に生まれたということである。
人皇初代・神武天皇です。
『日本書紀』では神日本磬余彦天皇（かむやまといわれびこのすめらみこと）ですが、『天地麗気記』ではでは「神」の字が抜け「日本磬余彦天皇」となっています。
読み方も磬余彦（イワレビコ）ではなく、磬余彦（いはよひこ）と仮名が振られています。
【書き下し文】天皇（すへらみこと）、草創（はしめ）て天基（あまつひつき）の日、皇天（みをや）の厳命（みことのり）に任せて、八柱の霊神の式を斎（いつきたてまつ）りて、鎮に御魂神の為に、以来、上は則ち乾霊（あめのみたま）の授く国の徳を合めて、下は則ち皇孫の養正（ひたしまつる）の心（みこころ）を弘む。
【現代語訳】天皇が皇位についた日に、皇祖の厳命により八柱の霊神を祀り、永遠にその「御魂神（ミタマノミコト）」を鎮めてから、上に対しては皇祖が国を授けた徳にかない、下に対しては皇孫の正しさを養う心を弘めた。
【書き下し文】是、神の一徳は四海に益満（ますますふか）し、和光の影は普く八州（やしま）に浮かびて、能く君臣を赦（たす）く。
上下悉（ことごと）く八苦の煩悩を除き、天壌窮（あめのみちきはまること）無く、日月長久にして、夜守（よるのまほり）、日守（ひるのまほり）、面幸（めんかう）にして生坐（あれますもの）をや。【現代語訳】その結果、神の純粋な徳はますます四海に満ち、そのやわらかな光はあまねく国中に及んで、よく君臣を助ける。
天上も地上も悉く八苦の煩悩を除かれ、天地は窮まり無く、日月は永遠で、夜も昼も守護し、恵みや幸せが生じている。
【書き下し文】誓（くしひ）して言（のたま）はく「孔（はや）く照したまへ。」
故八百万（かれやおよろつ）の神等の中に、八柱の御魂神（みたまのみこと）を以て天皇の玉体（みたまのすかた）と為（な）し、春秋の二季斎祭（いつきまつりたてまつ）るべし。【現代語訳】天皇は誓って言った。「大変輝かしい。」
これが、八百万の神等のうち、八柱に「御魂神」を天皇の玉体のために、春と秋の二季にお祀りする由縁である。
【書き下し文】惟、魂（みたま）の元気（はじめのき）也。
清気、上り斎（いつ）くを天神と為し、濁気、沈み下るを地紙と為す。
清濁の気、通じて陰陽と成り、五行と為りて、陰陽、共に万物の類を生ず。
是、水火の精也。
陽気、因を生じて、以て魂を名づけて心と為す。
故に安静を以て命と為す。
是、道の本（はしめ）也。
神（みたま）、故（かれ）を神魂と名づくる也。
陰気、意と為り、性と為る。
故（かれ）を精魄と名づくる也。
故に、八斎神の霊（みたま）を祭（いつきまつ）る。
則ち世間の苦楽を皆是、自在なり。
天神の作用、広大慈悲の八心なり。
則ち生を続（つ）ぐの相、真実にして畏無（をそれな）きをや。
太元神（かみのみをやのみこと）の地に鎮坐し、湯津石村（ゆついはむら）の如き長生不死の神慮なり。
謹請再拝して、国家幸甚々々。
天地麗気記【現代語訳】これは魂の元初の気である。
清気が上り清まり、天神となり、濁気が沈み下り、地祇となった。
清濁の気が交わり、陰陽となり、五行となった。
陰と陽が合わさり万物を生じた。
陰陽のそれぞれは水と火の本質ある。
陽気がもととなり生じたものを「魂」と名づけ、「心」とするのである。
だから安静であることが求められる。
これが道の本源である。
それでこれを「神魂」と名づけのである。
一方、陰気は「意」となり「性」となる。
それ故これを「精魄」と名づける。
そうであるから、八斎神を祀れば、世間の苦楽は、すべて自在になる。
天神のはたらきは、広大に慈悲深く、八心の様に成長していくのである。
つまり、その生命が流転していく様相は、真実であり畏れることは無い。
（八柱の神は）太元の神のいる所に鎮座した。
これが湯津石村（ゆついわむら）のように長生不死をもたらす神慮である。
謹請再拝、国家幸甚々々。
天地麗気記
『天地麗気記』完結です。
