仏教・瞑想 『即身成仏義』弘法大師・空海
即身成仏義問うて曰く、諸の経論の中に、皆三劫成仏を説く。いま即身成仏の義を建立する、何の憑拠か有るや。答う、秘密蔵の中に如来、是の如く説き給う。問う、彼の経に云何が説く。『金剛頂経』に説かく、「この三昧を修する者は、現に仏の菩提を証す」（不...
真言宗
仏教・瞑想 
常用経典 「五悔」 普賢行願讃
真言密教では「普賢行願讃」ではなく、金剛界は「五悔」、胎蔵界では「九方便」を読誦する。伝統説では「普賢行願」と「五悔」と「九方便」は異名同体であり、同じ内容であるとされる。五悔は、「至心帰命」「至心懺悔」「至心隋喜」「至心勧請」「至心廻向」...
天照寺の行事 令和三年の当年星供 星まつり
２月２日19時より、当年星供を厳修いたしました。感染防止のため、今年は助法なしで一人で修法しました。願主の方々の除災招福とあわせて、コロナ禍の早期終息を祈願いたしました。今年は例年よりもたくさんの方からお申込みいただき、また、お申込みと合わ...
仏教・瞑想 善無畏『無畏三蔵禅要』全文
善無畏三蔵（637-735）は、真言密教における伝持の第五祖であり、『大日経』を唐に伝え、弟子の一行禅師らと共に漢訳しました。『無畏三蔵禅要』は、善無畏三蔵が、嵩山（すうざん）会善寺の敬賢（660-723）に、戒と禅定について説かれた教えを...
仏教・瞑想 『無畏三蔵禅要』９ 三摩地法 月輪観
はじめての方は『無畏三蔵禅要』１からどうぞ『無畏三蔵禅要』８のつづき次、三摩地法次に応さに三摩地を修すべし。言ふ所の三摩地とは、更らに別の法なし。直（ただ）是れ一切衆生の自性清浄心なり。名けて大円鏡智となす。上諸仏より下蠢動に至るまで、悉く...
仏教・瞑想 『無畏三蔵禅要』８ 弘誓願 調気法 呼吸法
はじめての方は『無畏三蔵禅要』１からどうぞ『無畏三蔵禅要』７のつづき次に応さに弘誓願（ぐせいがん）を発すべし。我久しく有流に在り、或は過去に於て、会て菩薩の行を行し、無辺の有情を利楽し、或は禅定を修し、勤行精進して三業を護持せる所有（あらゆ...
仏教・瞑想 『無畏三蔵禅要』７ 陀羅尼 座法 礼拝
はじめての方は『無畏三蔵禅要』１からどうぞ『無畏三蔵禅要』６のつづき又行者の為めに一陀羅尼を授けて曰く。唵薩婆尾堤娑嚩賀（おんさらはびていそわか）持誦の法は、或は前後両箇の陀羅尼を意に随つて一箇を誦せ、並ぶべからず。恐らくは心を興すに専らな...
仏教・瞑想 『無畏三蔵禅要』６ 観智密要禅定法門 大乗妙旨 三昧耶戒真言 発菩提心真言
はじめての方は『無畏三蔵禅要』１からどうぞ『無畏三蔵禅要』５のつづき次に観智密要禅定法門大乗妙旨を授くべし。夫れ法を授けんと欲はんものは、此の法は深奥にして信するもの甚だ希れなり、衆に対すべからず、機を量って密かに授けよ。仍て須らく先づ為め...
仏教・瞑想 『無畏三蔵禅要』５ 十重戒門 無畏三蔵禅要の菩薩戒
はじめての方は『無畏三蔵禅要』１からどうぞ『無畏三蔵禅要』４のつづき第十一十重戒門諸仏子、菩薩戒を受持すべし。謂ゆる十重戒とは今当さに宣説すべし、至心に諦らかに聴け。一には菩提心を退くべからず、成仏を妨ぐるが故に。二には三宝を捨て外道に帰依...
仏教・瞑想 『無畏三蔵禅要』４ 羯磨門 結戒門 修四摂門
はじめての方は『無畏三蔵禅要』１からどうぞ『無畏三蔵禅要』３のつづき第八羯磨門。諸仏子諦（あきら）かに聴け、今汝等が爲めに羯磨して戒を授けん、正しく是れ得戒の時なり。至心に諦かに羯磨の文を聴け。十方三世の一切の諸仏諸大菩薩、慈悲憶念したまへ...
仏教・瞑想 『無畏三蔵禅要』３ 発菩提心門 問遮難門 請師門
はじめての方は『無畏三蔵禅要』１からどうぞ『無畏三蔵禅要』２のつづき第五発菩提心門。弟子某甲、始めて今身より乃ち當さに菩提道場に坐するに至るまで、誓願して無上大菩提心を発す。衆生無辺なり度せんと誓願す。福智無辺なり集めんと誓願す。法門無辺な...
仏教・瞑想 『無畏三蔵禅要』２ 供養門 懺悔門 帰依門
はじめての方は『無畏三蔵禅要』１からどうぞ第二供羪門〈次に、教て運心して遍く十方の諸仏、及び無辺世界微塵刹海の恒沙の諸仏菩薩を想ひ、自身一一の仏前に於て、頂礼讃歎して、之を供養すと想はしむべし。〉弟子某甲等、十方世界の所有の一切の最勝上妙の...
仏教・瞑想 『無畏三蔵禅要』１ 善無畏三蔵 一行禅師 敬賢和上 慧警禅師
善無畏三蔵（637-735）は、真言密教における伝持の第五祖であり、『大日経』を唐に伝え、弟子の一行禅師らと共に漢訳しました。『無畏三蔵禅要』は、善無畏三蔵が、嵩山（すうざん）会善寺の敬賢（660-723）に、戒と禅定について説かれた教えを...
真言宗 『天地麗気記』書き下し文＋現代語訳＋解説 まとめ
題名【書き下し文】天地麗気記（かみつかたしもつかたうるはしきいきとうりをきす）この巻の題名です。近世の版本などでは、本巻を巻首に置いているので、『天地麗気記』を麗気記全体の総題とすることもあります。神代七代・過去七仏・北斗七星【書き下し文】...
大和葛城宝山記 『大和葛城宝山記』書き下し文＋解説 まとめ
大和葛城宝山記（やまとかつらぎほうざんき）は、両部神道を代表する書の一つであり、大和葛宝山記、大和葛木宝山記、葛城宝山記、神祇宝山記とも呼ばれます。奥書に“天平十七年辛酉四月一日”、とありますが、一般には鎌倉時代後期に成立したと考えられてい...
中臣祓訓解 『中臣祓訓解』まとめ 真言密蔵の本源、天神地祇の父母なり
『中臣祓訓解（なかとみのはらえくんげ）』は日本国が神国であると同時に仏国土であるという中世神道の立場から、「中臣祓（なかとみのはらえ）」を解説しています。中臣祓訓解夫れ和光垂迹の起り、国史家牒に載すと雖（いえど）も、猶（な）を遺（のこ）る所...
仏教・瞑想 幾何学曼荼羅（図絵曼荼羅）の成立要因についての一考察 瞑想 マンダラ ゾクチェン トゥカル
序論曼荼羅がどのように成立したのかという問いに対し、田中公明氏はその労作『曼荼羅イコノロジー』（註１）、並びに『両界曼荼羅の誕生』（註２）において実に豊富な資料を挙げ、極めて明快な解説をされている。（註１）曼荼羅イコノロジーその要旨は以下の...
仏教・瞑想 『阿字観』栂尾上人記 読み下し文 明恵上人の阿字観
栂尾上人=明恵上人阿字観 栂尾上人記夫れ菩提心と者即ち阿字観也。阿字観と者本不生の理也。本不生の理と者即ち諸佛の心地也。諸仏の心地と者一切衆生之色心の實相也。色心の實相と者我が一念の心也。一念の心と者不随は悪に善に着せざるの心也。方寸の胸中...
仏教・瞑想 真言密教の血脈と三身説 法身普賢 金剛薩埵
この記事は、真言密教の血脈のうち、大日如来から龍猛菩薩までの相承を三身説で説明することと、チベット仏教ニンマ派のゾクチェンの血脈にも少しだけ触れてます。真言密教は真言教主・大日如来から始まり、第二祖・金剛薩埵、第三祖・龍猛菩薩へと伝えられま...
真言宗 大黒天と血を好む神と金剛薩埵による浄化
大黒天も、仏教とともにインドからやって来られました。大黒天はインドの言葉で「マハーカーラ（大いなる暗黒）」「摩訶迦羅天（まかきゃらてん）」と音写します。日本の大黒天は満面の笑顔で福々しいですが、胎蔵界曼荼羅の大黒天のように本来は非常に禍々し...