てんしょー寺blog

2019/8/19

『諸神本懐集』14　賀茂別雷神社と鴨御祖神社・日吉大社・良忍上人の融通念仏・伏義と女媧

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』13のつづき賀茂別雷神社と鴨御祖神社・日吉大社の摂社・宇佐宮されば賀茂の大明神は、神紙の伯顕重の王の母儀に勅して、念仏の法味をあぢはひ、聖真子の宮は、当社の不断念仏をよみして、一首の和歌をしめしたまひけり。かの御うたにいわく、ちはやふる　たまのすだれをまきあげて　念仏のこへを　きくぞうれしき当宮は、まさしく弥陀の垂迹にてましませば、名号の功徳を愛楽したまへること、まことにいはれあることなり。 “賀茂の大明神”は、賀茂別雷神社（上 ...

2019/8/19

『諸神本懐集』13　諸仏みな弥陀の分身なりときこへたり

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』12のつづき『般舟経』・『楞伽経』の経文このほかの仏菩薩、いづれか弥陀をそむきたるや。西方をすすめざる。いかにいはんや般舟経には、「三世の諸仏、みな念弥陀三昧によりて正覚をなる」と、ときたれば、弥陀は諸仏の本師なりとみへたり。本師を念じたてまつらば、諸仏の御こころにかなふべし。『般舟三昧経』(はんじゅざんまいきょう）は、最初期の大乗経典のひとつであり紀元前後に成立したとされています。般舟三昧(はんじゅざんまい)とは、「現 ...

2019/8/18

『諸神本懐集』12　文殊菩薩・地蔵菩薩・龍樹菩薩と阿弥陀如来

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』11のつづき文殊菩薩文殊は、極楽の一聖として如来の化儀をたすけ、弥陀経の同聞衆につらなりては、一会の上首たり。なかんづくに、法照禅師、清涼山の大聖竹林寺にまふでて、未来の衆生はいづれの行によりてか、生死をはなるべきとまふされければ、弥陀の名号をとなへてやむことなかれと、こたえたまひけり。一心に帰依せんひと、もはらかのおしへにかなふべきものなり。 “法照禅師”＝8世紀頃、唐代の念仏行者で、また浄土五祖の第三祖・善導大師（613-681）の転生者と ...

2019/8/16

『諸神本懐集』11　釈迦如来・薬師如来・弥勒菩薩・観音菩薩・勢至菩薩

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』10のつづきそもそも、わが朝の神明の本地をたづぬれば、おほくは釈迦・弥陀・薬師・弥勒・観音・勢至・普賢・文殊・地蔵・龍樹等なり。この諸仏菩薩、ことに弥陀を念ぜよとおしへ、ひとへに西方の往生をすすめたまふ。垂迹の本意、またひとしかるべければ、いづれの神明かこれをそむきたまはんや。釈迦如来まづ釈迦如来は、娑婆の教主、衆生の慈父なり。惣じては一代の諸教に、もはら弥陀を念じて西方にゆけとすすめ、別して三部の妙典に、ただ名号をとなへて往生 ...

2019/8/18

『諸神本懐集』10　熊野権現の本地仏・阿弥陀如来としての御託宣

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』９のつづきなかんづくに、聖徳太子二十七歳の御とき、黒駒に乗じて、三日三夜のあひだに、日本国を巡見したまひけるに、熊野にまふでて一夜通夜したまひけるとき、権現と太子とことばをまじへて、たがひに種々のことどもをかたりたまひけるなかに、権現、太子にむかひたてまつりてのたまひけるむねをつたへきくに、ことに仏法に帰して後世をねがはば、かみの御こころにかなふべしとはしらるるなり。そのおもむきは、「われ、四十八願荘厳の浄刹をいでて、五濁濫漫穢悪の国土に現ずるこ ...

2019/8/18

『諸神本懐集』９　園城寺（三井寺）の新羅明神

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』８のつづき園城寺（三井寺）の新羅明神かの新羅の明神ときこゆるは、園城寺の鎮守なり。園城寺（おんじょうじ・滋賀県大津市）は天台寺門宗の総本山で御本尊は弥勒菩薩。通称は、三井寺（みいでら）で近江八景の「三井の晩鐘」で有名。観音堂は西国三十三所観音霊場の第十四番札所であり、如意輪観音が祀られています。天台寺門宗の宗祖・智証大師・円珍（814-891）が感得した黄不動は日本三不動の一尊。明治に来日し、欧米に日本美術を紹介したアーネスト・フランシス ...

2019/8/13

『諸神本懐集』８　諸神の本懐をあかして仏道にいり、念仏を勤修すべきおもむきをしらしむ

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』７のつづき諸神の本懐をあかして仏道にいり、念仏を勤修すべきおもむきをしらしむ第三に、諸神の本懐をあかして仏道にいり、念仏を勤修すべきおもむきをしらしむといふは、一切の神明、ほかには仏法に違するすがたをしめし、うちには仏道をすすむるをもてこころざしとす。これすなはち和光同塵の本意をたづぬるに、しかしながら八相成道の来縁をむすばんがためなるゆへなり。このゆへに、ふかく生死のけがれをいむは、生死の輪廻をいとふいましめなり。つねにあゆみをはこばしむるは ...

2019/8/12

『諸神本懐集』７　実社の邪神をあかして、承事のおもひをやむべきむねをすすむ

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』６のつづき実社の邪神をあかして、承事のおもひをやむべきむねをすすむ第二に、実社の邪神をあかして、承事（しょうじ）のおもひをやむべきむねをすすむといふは、生霊・死霊等の神なり。これは如来の垂迹にもあらず。もしは人類（にんるい）にてもあれ、もしは畜類（ちくるい）にてもあれ、たたりをなし、なやますことあれば、これをなだめんがために神とあがめたるたびひあり。文集のなかに、ひとつのためしあり。唐の江南（かうなむ）といふところに、黒潭（こくたん）といふふ ...

2019/8/10

『諸神本懐集』６　三嶋大社・箱根神社・八幡宮・日吉大社・八坂神社・稲荷大社・白山比咩神社・熱田神宮

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』５のつづき三嶋大社・箱根神社二所三嶋（にしょみしま）の大明神といふは、大箱根は三所権現なり。二所は、伊豆山と箱根。三嶋は、伊豆国一宮・三嶋大社（静岡県三島市）。大箱根は、箱根神社（神奈川県足柄下郡箱根町）。法体は三世覚母の文殊師利、俗体は当来道師の弥勒慈尊、女体は施無畏者観音菩薩なり。当来＝未来。弥勒は、釈尊入滅後56憶7千万年後に下生される未来仏です。三嶋の大明神は十二願王医王善逝なり。十二願＝薬師如来の十二の誓願。医王善逝＝薬 ...

2019/8/10

『諸神本懐集』５　熊野権現と本地仏

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』４のつづき熊野権現が熊野に鎮座するまで熊野の権現といふは、もとは西天、摩訶陀国の大王、慈悲大賢王なり。 “西天”とは西天竺（インド西部）のことですが、現在のインド地図で見ると摩訶陀国（マガダ国）の位置はインド東部ですが、通常、摩訶陀国は中天（インド中部）とされます。これは現在のバングラディッシュまでがインドとされていたからでしょう。しかるに本国をうらみたまふことありて、崇神天皇即位元年あき八月に、はるかに西天よりいつつの剣をひんがしになげて、「 ...

2019/8/10

『諸神本懐集』４　タケミカヅチと鹿島神宮・春日大社・住吉大社・大原野神社・吉田神社

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』３のつづき鹿島神宮鹿嶋の大明神は、本地十一面観音なり。和光利物のかげあまねく、一天をてらし、利生済度のめぐみ、とおく四界にかうぶらしめたり。このゆへに、たのみをかくるひとは、現当の悉地を成じ、こころをいたすともがらは、心中の所願をみつ。奥の御前は、本地不空羂索なり。左右の八龍神は、不動毘沙門なり。利生おのおのたのみあり。済度みなむなしからず。 “鹿嶋の大明神”とは、茨城県鹿島町の鹿島神宮の祭神。南北朝時代中期に成立した『神道集』の巻三に ...

2019/8/10

『諸神本懐集』３　「国生み」と「岩戸隠れ」の異説

初めての方は『諸神本懐集』１からどうぞ『諸神本懐集』２のつづきイザナギ＝鹿島大明神・イザナミ＝香取大明神そもそも日本わが朝は、天神七代、地神五代、人王百代なり。そのうち、天神の第七代おば、伊弉諾（イザナギ）・伊弉冉（イザナミ）とまふしき。伊弉諾の尊はおとこがみなり。いまの鹿嶋の大明神なり。伊弉冉の尊はきさきがみなり。いまの香取の大明神なり。鹿島大明神は武甕槌神（タケミカヅチ）、香取神宮は経津主神（フツヌシ）なのですが、ここでは鹿島大明神を伊弉諾尊（イザナギ）、香取神宮は伊弉冉尊（イザナミ）と ...

2019/8/10

『諸神本懐集』２権社の霊神をあかして、本地の利生をたうとぶべきこと

『諸神本懐集』１のつづき第一には、権社の霊神をあかして、本地の利生をたうとぶべきこと　第一に、権社の霊神をあかして、本地の利生をたうとぶべきことをおしふといふは、和光同塵は結縁のはじめ、八相成道は利物のおはりなり。これすなはち、権社といふは、往古の如来、深位の菩薩、衆生を利益せんがために、かりに神明のかたちを現じたまへるなり。本地月あきらかにして、ひかりを無垢地のそらにあらはし、玄関くもはれて、こころを性真如のみやこにすます。しかるあひだ、同躰の慈悲しばらくもやむことなく、髄類の利益ときとしてわ ...

2019/8/10

『諸神本懐集』１　浄土真宗的な立場から記された神仏習合論

『諸神本懐集』の著者・存覚について『諸神本懐集』は、浄土真宗の開祖である親鸞の玄孫（やしゃご）・存覚 (ぞんかく　1290-1373) が浄土真宗的立場から記した神仏習合論の代表的文献です。「真宗的立場」としたのは、存覚の立場が「真宗の立場」とは異なるからです。親鸞が『顕浄土真実教行証文類（教行信証）』の顕浄土方便化身土文類において、 “仏に帰依せば、つひにまたその余のもろもろの天神に帰依せざれ” という一文を『涅槃経』から引用し、神祇不拝を説いているとおり、浄土真宗は弥陀専念神祇不拝（阿弥陀仏のみ ...

2019/7/30

※加筆　牛頭観世音　牛頭天王でも、馬頭観音でもなく、牛頭観音

埼玉県川越市に牛頭観音さまがおられます。ポストの横の小さな石碑が牛頭観音さまです。 “牛頭観世音”とありますこんな小さな牛頭観音様ですが、Google mapに掲載されてます。 Googleすご過ぎ！住所はこちら　→　埼玉県川越市大字下老袋１０２牛頭天王や馬頭観音は数多いですが、牛頭観音は珍しいです。残念ながら、川越の牛頭観音は文字だけでした。牛頭天王は行厄神としてのイメージが強いためか、牛供養には牛頭天王ではなく、牛頭観音がまつられることがあったようです。石碑の ...

2019/7/30

釈尊入滅の異説。牛頭天王にとり憑かれた釈迦如来

釈迦如来が入滅されるときの様相はブッダ最後の旅―大パリニッバーナ経 (岩波文庫)に詳しく記されています。ところが、大パリニッバーナ経には伝えられていないことが、『牛頭天王島渡り』に伝えられています。『牛頭天王島渡り』は、奥三河（旧三河国{現在の愛知県東半部}の北東部の山間部）に伝承される祭文です。『牛頭天王島渡り』によれば、釈迦如来の入滅は、祇園精舎の守護神であるはずの牛頭天王がとり憑いたことによって成されたというのです。しかも、ここでは、牛頭天王ご自身が“我は是（これ）日本行疫 ...

2019/9/16

『大和葛城宝山記』解説３　一言主神　役行者　ワカタケル　役優婆塞　神変大菩薩

はじめての方は『大和葛城宝山記』解説１からどうぞ『大和葛城宝山記』解説２のつづき【読み下し文】一言主神〈飛行夜叉神の所変、孔雀王と号するは是れ也。一乗無二の法を守護するの故に、一言主尊と名づく。故に当処を一乗の峯と名づくる也。惟（ただ）是れ天神の降り坐します金剛坐の宝相なり。住心品の国、仏法人法即一無弐平等の国、一切諸法、皆了、了覚、了知、正覚にして、自証三菩提の国なり。之に因りて安国と名づけ、亦大和国と名づくる也。我が国、昔海たる時、天、当峯に降りて、始めて国土を成じて、大日本国と名づく。 ...

2019/9/16

『大和葛城宝山記』解説２　読み下し文　タカミムスビ　イザナギ　イザナミ　アマテラス　ニニギ　一言主神

『大和葛城宝山記』解説１のつづき【読み下し文】極天の祖神高皇産霊皇帝〈此れを上帝と名づく。是の高皇産霊尊は、極天の祖皇帝に坐します也。故に皇王の祖師也〉『日本書紀』では“高皇産霊尊（タカミムスビのみこと）、高木神（タカギノカミ）”とも表記されます。『古事記』では“高御産巣日神（タカミムスビのかみ）”です。高木神という別名の通り、巨木を神聖視し、そこに神を感得したことから名づけられたと考えられています。「産霊（むすひ）」は自然界における生産力や生成力です。高皇産霊尊（タカミムスビ）の娘・ ...

2019/9/16

『大和葛城宝山記』解説１　読み下し文　行基菩薩　ビシュヌ

大和葛城宝山記（やまとかつらぎほうざんき）は、両部神道を代表する書の一つであり、大和葛宝山記、大和葛木宝山記、葛城宝山記、神祇宝山記とも呼ばれます。奥書に“天平十七年辛酉四月一日”、とありますが、一般には鎌倉時代後期に成立したと考えられています。大和葛城宝山記　　　行基菩薩撰 “大和（やまと）”は狭義には奈良、広義には日本を指します。「葛城宝山」とは、奈良と大阪の県境に位置する葛城山（かつらぎさん）です。撰者の行基菩薩（668-749）は、聖武天皇（701-756）・良弁僧正（689-774）・菩 ...

2019/7/28

羊妙見菩薩２　羊太夫　行基菩薩

羊妙見菩薩１　平将門と平良文を助けた羊妙見菩薩のつづき謀反と星神平将門と平良文の連合軍を救った羊妙見菩薩が出現した“上野国（こうずけのくに）群馬（くるま）郡”という場所は、現在の群馬県高崎市にあたり、そこに建立された“七星山息災寺”は、現在の三鈷山妙見寺（天台宗）です。妙見菩薩は北極星ですが、日本において星神は謀反、反乱を起こす側である例が多くみられます。『日本書紀』巻第二神代下第九段本文に【読み下し文】二神(ふたはしらのかみ)、遂(つい)に邪神(あしきかみ)及び草木石(くさきのいわ)の類を ...

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